원철스님

원철스님 소엽산방 21

죽으면 어디로 가는 것입니까 지난해 9월 경북 문경 봉암사에서 거행된 고우 스님 다비식. 조현 기자 (본문) 석우흡강로(石牛洽江路)하고 일리야명등(日裏夜明燈)이라 돌로 조각한 소가 강둑길을 따라 늘어섰고   밝은 대낮에 밤을 밝히는 등불을 켰구나 어떤 학인이 “선사가 입적하면

자세히 보기

원철스님 소엽산방 20

귀양살이에도 독거를 벗어나 공동체를 꾸리다 선시종가1080 / 20. 탱자를 귤로 바꾸다 (본문) 강북성지강남귤(江北成枳江南橘)춘래도방일반화(春來都放一般花) 강북의 탱자요 강남의 귤이라봄이 오면 모두 같은 꽃을 피우는구나 같은 물이라고 해도 좁고 가파른 골짜기를 흐를 때, 그리고 넓고 평평한 들판을 흐를

자세히 보기

원철 스님 소엽산방 18

다산 정약용의 지음자 혜장이 남긴 것은 사진 한겨레 휴심정 선시종가1080 / 17. 책이 천권이요 술은 백병이라 (본문) 엽엽우발(燁燁優鉢)은 조화석쇠(朝華夕衰)요 편편금시(翩翩金翅)는 재지재건(載止載騫)이라 빛나는 우담발라화 아침에 피었다가 저녁에 시들었네. 펄펄나는 금시조 잠시 앉는가 했더니 곧바로 날아갔네. 다산

자세히 보기

원철스님 소엽산방 12

노마드 김삿갓 아픔이 민초의 아픔 어루만지다 선시종가 1080 / 12. 나무마다 모두 흰옷을 입었네 강원도 영월계곡 김삿갓 문학길에 있는 김삿갓 석상. 사진 김선식 기자 ( 본문 ) 천황붕호인황붕 ( 天皇崩乎人皇崩 ) 만수청산개피복 ( 萬樹靑山皆被服 )

자세히 보기

원철스님의 소엽산방 11

설날 아침에 복이 열리고 온갖 것이 모두 새롭구나 선시종가 1080 / 11. 묵은 해를 보내고 새해를 맞이하다 사진 한겨레 휴심정 제공 ( 본문 ) 독열진편과야반 ( 獨閱塵編過夜半 ) 일등분조양년인 ( 一燈分照兩年人 ) 혼자서 먼지 낀

자세히 보기

원철스님의 소엽산방 10

맑지도 탁하지도, 높지도 천하지도않은 경지 선시종가 1080 /  10. 평생토록 힘을 다해 시문을 지었네 경남 진주 촉석루. 사진 진주시 누리집 갈무리(사진 한겨레 휴심정 제공) ( 본문 ) 고석춘풍려 ( 孤石春風厲 ) 황사선색자 ( 荒祠蘚色滋 )

자세히 보기

원철스님의 소엽산방 9

혼자서도 안두렵고 세상과 떨어져도 근심없다 선시종가 1080 / 9. 산에 들어가면 두번다시 나오지 않겠다 사진 한겨레 휴심정 ( 본문 ) 승호막도청산호 ( 僧乎莫道靑山好 ) 스님이여 ! 산이 좋다고 말하지 마소 . 산호하사갱출산 ( 山好何事更出山 )

자세히 보기

원철스님의 소엽산방 7

숱한 영의정들보다 구석의 허난설헌을 찾는 까닭은 선시종가 1080 / 7. 붉은 연꽃이 차가운 달빛 속에 지는구나  사진 한겨레 휴심정 허난설헌 영정. ( 본문 ) 부용삼구타 ( 芙蓉三九朶 ) 붉은 연꽃 스물일곱 송이가 홍타월상한 ( 紅墮月霜寒

자세히 보기

원철스님의 소엽산방 6

빈 배에 달빛만 가득 싣고 돌아온다 선시종가1080 / 6. 빈 배에 달빛만 가득 싣고 돌아오다 사진 픽사베이 (본문) 야정수한어불식(夜靜水寒魚不食) 만선공재월명귀(滿船空載月明歸) 밤은 고요하고 물이 차가워 고기가 물지 않으니 빈배에 가득히 허공의 밝은 달만 싣고 돌아오네.  

자세히 보기

원철스님의 소엽산방 5

금은 불에 들어가는걸 두려워하지않는다 선시종가 1080 / 5. 금은 불을 두려워하지 않는다 제련. 사진 픽사베이 ( 본문 ) 금불박금 ( 金不慱金 ) 이요 수불세수 ( 水不洗水 ) 라 금으로 금을 바꿀 필요가 없고 물은 물로서

자세히 보기

도서
검색

Daewoo Foundation Library

대우재단 총서 검색

대우재단에서 연구/출판 지원한 모든 도서를 한 곳에서 검색하실 수 있습니다.
바로가기

대우재단 총서 전체 태그

가무희 가족제도 가축 갈릴레오 갑골문자 갑골학 개인주의 건축학 견문기 경영학 경제 경제학 계량경제학 계몽주의 고고학 고구려 고대 고려 고분 고전 고전주의 고진하목사시인 공학 과거제도 과학 과학기술 과학혁명 관료제도 광물학 교육 교육학 구조주의 국가 국경 국방 국제 그리스 근대 금속공예 금융 기독교 기록물관리 기하학 기호 기후변화 기후학 김우중의료봉사상 김우중의료인상 꿈과휴 남미 남성 낭만주의 노예제도 논리학 농업 농학 뉴튼 니체 다문화주의 다산정약용 다산학 다위니즘 대기 대동서 대우꿈동산 대우학술총서 대학 대한제국 데이터베이스 데카르트 도교 도시 도시공학 독일 동력 동물학 동물행동학 동북아시아 동아시아 동양 동양철학 라틴아메리카 랑케 러시아 러시아어 레이저 로마제국 르네상스 리만 리만가설 마르크스 마키아벨리 막스베버 만엽집 맥시멀리즘 메커니즈즈즘 목민심서 몽고 몽고제국 무역 묵자 문명 문명의기원 문자 문학 문헌정보 문화 문화유물론 문화인류학 물리주의 물리학 미국 미니멀리즘 미술 미학 민족 민주주의 바나흐 바도모리 발굴 발해 방언 백제 법인스님 법학 베이컨 베트남 벽화 보수주의 복지국가 봉건제도 분광학 분류학 분자물리학 불교 비교문학 비교언어학 비교종교학 비교학 사회 사회계급 사회과학 사회인류학 사회주의 사회학 산업혁명 산업화 삼국시대 상문명 상주사 생리학 생명공학 생명과학 생물 생물학 생체에너지 생체화학 생태학 생화학 샤머니즘 서교 서양 서양미술 서양철학 서장원교수 서재필 서학 서학사 세계화 소설 소재공학 소크라테스 수리분류학 수산업 수학 스탕달 스페인 슬라브어 시베리아 시베리아개발 시장 시장경제 시카고학파 식문화 식물학 신경 신경과학 신동흔 신라 신약성서 신화 실용주의 실증주의 실학 심리 심리학 아담스미스 아동심리학 아랍 아시아 아우구스티누스 아인슈타인 아트선재센터 안보 알타이어 암각화 양명학 양자 양자물리학 양자역학 양자학 어원론 언어 언어학 엔트로피 여성 여속사 역사 역사언어학 역사주의 역사학 역학 역학연구 열역학 영국 영국혁명 영양학 영어 예술 온난화 외교 외교학 우주과학 우주의기원 운동 원철스님 유교 유기물 유기물질 유기화학 유라시아 유럽 유럽연합 유재건 유전자 윤리 윤리학 은대 음악 음악학 음운학 음파 음향학 응용과학 응용화학 의복문화 의상 의식주 의학 이론 이론물리학 이성 이슬람 이슬람교 인간주의 인공지능 인도 인류학 인문학 인상주의 인식론 인지심리학 일반상대성이론 일본 일본어 입자물리 자기공명 자본주의 자연과학 자유주의 재료공학 전기 전라북도 전자역학 전쟁 전통 전파 절대주의 정다산 정보통신 정보통신기술 정책 정치학 제1차세계대전 제3세계 제국 제국주의 제주도 조선 조형미술 존스튜어트밀 종교 종교학 종말론 종족제도 주거문화 죽음의춤 중국 중국어 중동 중미 중상주의 중세 중화사상 지구과학 지능 지도 지리 지리학 지명 지방 지방행정 지역 지역발전 지질학 진화론 진화심리학 진화학 찰스다윈 천문학 천체물리학 철학 청나라 체계이론 체육 총론 춘추전국시대 충청남도 카시러 칸트 컴퓨터 컴퓨터공학 케인즈 쿤스트할오르후스 토지 토지소유 토텐탄츠 톰삭스 통계학 통신사 특수상대성이론 파장 포스트모더니즘 포스트모던 포스트휴먼 폴리스 풍속 풍수사상 풍수설 프랑스 프랑스혁명 프래그머티즘 프로이트 플라즈마 플라톤 피카레스크 하이에크 학술연구지원 한국 한국어 한국의정원 한글 한자 합성소재 해석학 해양법 핵물리학 핵융합 행정 향약 헬레니즘 혁명 현대 현상학 형이상학 호남실학 홍대용 화엄사상 화학 화학공학 환경 환경공학 환경과학 후설 훈민정음 희곡 희극 힉스입자 힐버트
Scroll to Top